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巴利文，并着种种释论。时人尊为弥勒再来。今所存南传佛学，皆受其赐也（觉音为适当我国刘宋时人，奘师所说南方瑜伽，或指音注《清净道论》，亦未可知）。《清净道论》与本论同一本母，为南方瑜伽学集大成之作，虽无...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html
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此次讲本，於六译独取净译，以其翻出最晚，深谙旧译得失，而去取特精也。清人通理著《金刚新脉疏》，即尝推重之，谓能去奘师之泛，存什译之妙，文足传神，义无欠缺云云。今谓净译最可贵处，在能传印土当时所...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
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所云译时遗漏者。如是二周分判，乃依提婆所作《广百论》、《百论》体例而定。《广百论》共十六品，依护法判释，前八品为法说百论，后八品即论议百论，护法但为后周作释，即奘师所译《广百论》也。护法所判，自有见解...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483966685.html
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瑜伽学，唯识要义，一再提宣，长劫童昏，千载一遇；伏膺感谢夫何可言。仰惟同志，尚念玆哉，继往光宗，匪异人任。 按唯识传于中国，不始自奘师，觉爱真谛，并译摄大乘论，二十唯识论，然今述此学大成后之宏传，故...
王恩洋
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今天仍在流行。《圆测传》说：“释圆测者，未详氏族也……三藏奘师为慈恩基师讲新翻《唯识论》，测赂守门者隐听，归则缉缀义章。将欲罢讲，测于西明寺鸣钟召众，称讲《唯识》。基嫌其有夺人之心，遂让测讲训。奘讲《...
杜继文
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的。又《中华佛教百科全书》也清楚的记载：“入弘福寺参加译经，兼考证西域方舆。”[14] （3）道宣曾前后二次的加入玄奘译场，但时间都不超过一年就退出。[15]这也可说明，道宣如果对奘师的思想真有“...
照贤法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
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，是唯识学融摄并连接中观学的通道。由于三性说的内容前后有本质不同，故三无性说也随之有所变化。奘师译文在用词上也做了区分。在《深密》和《瑜伽》中，三无性是指相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。其中“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也。次则校勘，仇对已译之文，隋前彦琮覆疏文义，蓋慎之至也。次则监护大使，后周平高公候寿为总监检校，唐则房梁公为奘师监护，相次许观，杨慎交、杜行（岂页）等充之。或用僧员，则隋以明穆、昙迁等十人监掌翻译事...说法多依苏漫多，意住于义，不依于文。又被一切故，若彦底多，非诸类所能解故。亦名全声音，则言音不分明而讹僻，此粗语也。一、是粗非细。如五印度时俗之言是；二、唯细非粗。如法护、宝云、奘师、义净，洞解声明音律...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html
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之后到第五夜半，忽有凉风触身，爽快如沐寒水，全身舒畅，眼得明朗，马儿也能起来走了，走了十多里，马儿忽然走向岔路，制之不住，又经数里，忽见青草数亩，并有一个水池。奘师与马，始得救济，重保身命，此一水草...
佚名
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”祷告之后到第五夜半，忽有凉风触身，爽快如沐寒水，全身舒畅，眼得明朗，马儿也能起来走了，走了十多里，马儿忽然走向岔路，制之不住，又经数里，忽见青草数亩，并有一个水池。奘师与马，始得救济，重保身命，此一...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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